そしてALBANY BUSINESS REVIEWに前向きになれる考え方

一六四一年のことである。
ピューリタンによる王の処刑にまで発展この革命の指導者クロムウェルの死後に、処刑された王の息子チャールズ二世が帰国し、王政が回復した後は、極力こうした暴力的緊張を緩和しょうとはするが、それでもなおこの暴力的な応酬は以前よりは弱まりはしても続いていくのである。
「一旦、ある国家が、その代表的なものが革命である暴力の応酬を経過すると、こうした経験に巻き込まれた諸グループがそれを忘却することができるまでにはかなりな時間がかかるものである」。
イギリスでは十八世紀のあいだに、暴力を用いないで、権力を譲渡するシステムができていった。
もちろん土地を所有するジェントルマンの階級の代表に限られてはいたが上下両院をもち、対立、論争、寛容がそれらの人びとの慣習になる状態に達していたのである。
暴力による対決を議論による対決に置き換えて、対立する権力者間の戦闘を回避する議会制度がイギリスに発達したことと、この特権階級にスポーツが発生することのあいだには等質性があり、その関連は決して偶然ではない。
ユリアスは、暴力にたいする嫌悪感が次第にましてくる歴史のモデルとして、非暴力化のための規則を設けた競技としてスポーツが生まれてくると理解しているのである。
戦樹的な技術は、議論、修辞、説得の言葉の技術に道を譲り、これらのすべてはあらゆる点でより大きな抑制を要求する。
この変化は非常にはっきりと文明化へのスパートと見なされる。
個人の社会的習慣に反映し、彼らの余暇の過ごし方の発展のなかに表現を見出すのは、この変化、暴力の使用にずっと敏感になったことである。
ハスポ-ツ化)は、イギリスの地主階級の(議会制度化)の対応物である。
このエリアスの表現を言い換えるなら、議会制度化とは、政治がいわばゲーム化したことを意味している。
この言語による政治ゲームは議論の対決が渦巻き、妥協が続く場となる。
党派による政権の交代も言論をとおして行われ、複雑な問題、経済、外交などの決定も言語によってなされる。
しかしその際、暴力は使われないのである。
ユリアスはそういう言い方はしていないが、ひとつの国家の政治をゲームとして捉えることは政治思想のあたらしいパラダイムであった。
この時代から生じたスポーツは、このゲーム化する政治的歴史を、身体に移してモデル化したものであったのである。
ユリアスが暴力を論ずるのは、一定の時代の一定の国の内部の問題に限られているから、国家間の戦争にまでは及ばない。
したがって先のベンヤミンの暴力批判論を考え併せても分かるように、国家の内部では、こうした暴力の応酬を克服するのは、政治形態としては多党制による議会制度であるにしても、それが安定した状態に達するのは、実は国家による暴力の独占に依存していることに、エリアスは気がついていないのである。
したがってこれは暴力批判論としてはきわめて不充分なのだが、一国のなかでの社会的な安定を考えるかぎりでは、議会制度による民主主義を、とりあえず暴力が国内で暴発して社会の安定を揺るがすことを回避する方法であると考えるのはあながち否定できない。
ユリアスの暴力論はそんな位相にあるし、それはきわめて長い期間の人間の社会の変化を文明化の過程と捉える歴史家としては、当然のことであったかもしれない。
スポーツ誕生の背後には国家による暴力の独占、したがって革命を抑制しうるシステムと、それに由来する国内の相対的な安定化という政治的背景があった。
これを論じないことが、ユリアスの暴力批判論の限界を形成している。
ネーション問の戦争―あるいは国家の戦争権のもつ暴力的な意味は、エリアスが眺めている時代ではさほど問題にはなっていなかった。
イギリスにおけるスポーツ誕生の歴史の主役はジェントルマンという、都市と田舎の両方に邸宅をもち、両方の生活をもっていた人びとであった。
この二重の生活様式から生ずる、ふたつの異質な慣習の結合からひとつのスポーツが形成される例がいくつか見られたのである。
たとえばクリケットは田舎の慣習と上流階級のマナーの結合から生まれるし、ボクシングは都市下層階級の慣習を上流の楽しみ方に適合させてできあがる。
こうしてスポーツは最初から地域の共同体に閉じた慣習を超えた普遍化、すなわち近代化に条件づけられていた。
当然、プレイヤー(パフォーマー)の団体(クラブ)の形成やゲームの規則を地域を超えて統一するという制度化に直面することになる。
こうしたばらばらの状態から制度への過程のひとつの実例として、スポーツとしてのフットボールの成長を挙げておくのが妥当であろう。
たしかにフットボールはいろいろな時代のいろいろな場所で行われてきた。
記録に残っているかぎりでも、中世以来、イギリスのみならず、イタリアにもドイツにもあった。
それはかなり乱暴な競技で、町ぐるみでボールを蹴り合い、ときには血まみれになるほどの暴力沙汰におよび、しばしば王の禁止令にであっている。
しかもこのフットボールは伝統的な共同体の維持や再生と深く関連していたのである。
フットボールの発展を見ていくと、ゲームの規則の通用する範囲が共同体からネーションへとひろがっていくのが見えてくる。
このことは一面ではすでに述べたように非暴力化がネーションの範囲での問題であったことを意味しているが、もう一面ではゲームの規則の近代化の傾向を暗示しているのである。
スポーツもとりあえずネーションというかつての実質的な共同体に代わる、基本的には幻想でしかない空虚な共同体に根拠をおくことから始まったのである。
具体的には競技の基盤としてのコミユニティの後退とともに、この種のフットボールは次第に別の制度によって維持されるようになる。
つまり学校である。
ある意味では特権的な生徒が入る学校が、卒業後イギリス社会に出た人びとにとってもった意義は大きかった。
フットボールは上流出身の若者たちの入るパブリック・スクールで取り上げられた。
充分な規則もなく、選手の数、競技場の大きさも決まらない状態が続いた。
これは上級生による新入生の身体的な苛めの道具になることもあったという。
こんな状態が一八三〇年頃までつづいていた。
ケインとホプキンスによるとイギリスの資本主義は、地主階級のジェントルマンの支配下にある「ジェントルマン資本主義」で、汗と油に塗れた産業家はまだ支配的とは言えなかった。
とはいえ一八三〇年頃には産業化は進み、産業ブルジョワジーが勃興してくるにつれて、これまでの社会の安定は壊れ、パブリック・スクールや大学も変質しないわけにはいかなかった。
ラグビー校のトーマス・アーノルドは、こうした一種の教育制度の危機にたいして改革に乗り出したときに、スポーツを教育に取り入れたのである。
彼はパブリック・スクールでのフットボールを、生徒たちの自主的な運営に任し、責任と倫理的な意識の向上を期待した。
生徒の間の関係も規則づけられるようになる。
かくしてアーノルドは、教育制度をあたらしい時代に適応させただけでなく、フットボールを近代化することにも貢献したのである。
書かれた規則(ルールブック)にもとづき、もはや暴力的でないゲームが行われるようになるフットボールが、今日いうところのサッカーとラグビーの二種類に別れて行われるようになったのは、アーノルドの次の世代であった。

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